Electronic Version by CBETA 秘密壇都法大阿阇黎常念诵 生起一卷 胎脏界供养方便会供养
会也终至赞时三身略赞。
次本尊赞 次赞歎毕当正念诵。就此有二种念诵。一 者总念诵。二者别念诵也。一总念诵者。三部 四重十三大会诸尊之印契真言也。约此总 念诵亦有二。一者表道场所得实得实本内 证三菩提果印明谓布字八印中台等印真言
也。此十三大会中初会也二者 表自受法乐幷最後所现权迹印明谓从遍
智印至 世天诸尊印契真言
也。此次十二大会也今见轨文。布字八印等印 真言者虽有最後。且私案義作次第生起 故。不依轨文次第矣。故初先标获得内证 实得三菩提果竟後。次示垂外现权迹之 用。故依此義便且先用标内证菩提果印 明等耳问。轨文何布字八印等置最後耶。答。秘
中之秘故後授之。故最後置之耳云云初 四处轮布字。次大真言王。次八印。次大日根 本成身印真言等。约此有二种 一成大悲壇都法传法阿阇黎身印真言无所
不至 印真言也。四
字明也口授此印标阿阇黎身器量。谓觉悟 秘密无碍身器。其量等于大虚空界。所含 容多也。故安然大和尙云。摄大仪轨成三菩 提品中。初以无所不至印真言。为根本印真 言。是彼经中大悲胎脏壇传法印真言也云云 義释云。解此三昧耶秘密曼荼罗。入诸教 之中诸壇得自在云云 二成都法秘密壇传法大日阿阇黎身印真 言瑜祇经八字印
真言也。口授安然大和尙云。今准義释。五 种三昧中第四三昧耶中。虽得大悲胎脏传 法灌顶。而若不入第五三昧耶中秘密曼荼 罗。而得传法灌顶。则秘密智不生云云此印真
言成四 智心品。谓觉悟心
中本有金刚萨埵也次都法大日阿阇黎身变为 成佛母为他传法。先成金刚萨埵身印真 言瑜祇经金刚萨埵冒地
心品印明也。口授付此金刚萨埵有三种 矣。慈觉大师口传云。金刚萨埵有二种。又 有三种。一者啰字。二者鑁字。三者阿字也。 胎脏界观啰字三角赤。从此啰字。出生五 百诸尊给。金刚界观鑁字圆白。从此鑁字 出生百八尊给。两界成阿字萨埵事後可 决之云云金刚萨埵者。我无始本觉心也。此 心无过去无现在。先此心莲台上观佛。次 其上观金刚萨埵。若胎脏界。若金刚界。若明 王。若天等。于此金刚萨埵上观其种字。我 成彼尊彼天等观念。此极秘密也此印真言觉
悟四智即法 界智。法界智即一切智
智也。又为他传法也次都法大萨埵大阿阇黎 身变成佛母身。传法阿阇黎三部深密一时 顿证印真言佛眼印真
言也。口授安然大和尙云。金刚萨 埵印真言。佛眼印真言。金刚胎脏两部都法 云云次三身印真言口授。私云。彼三种悉地者。
三身。三部。佛顶耳云云次 尊勝佛顶三种悉地印真言口授次百光遍照 王印真言智光圆满内
外明彻也已上成胎脏界内证大 菩提最极究竟之都法大阿阇黎身毕。即是 道场所得实本实证也 次具万德故。方便业用内起自受法乐会 外现利他权迹耳。谓始自遍知印。终至世 天。十二大会诸尊印真言也。于是中第一重 唯佛与佛自受法乐境界也。馀皆是正最後 所现利他权迹也。又于此权迹化现中。第二 重他受用报身仪式也。第三重应化等流身 仪式也 已上总念诵竟矣 二别念诵者。别念一尊为本尊也。若作深 秘释者。行者即本尊也。此本尊普遍三部四 重海会。现一一之身竟。次正为能化如来。 当转法轮之義也。是诸佛说法利生道機嘉 会之时也。就此亦有二。一者三部四重诸 尊之中以本缘尊可为本尊投华之时得尊也。
或以意乐尊为 本尊
也二者依秘密壇都法大阿阇黎行法者。 五百诸尊互为主伴。但以最初正等觉尊可 为本尊故也。觉超僧都云。约此别念诵有 二意。若浅略释上来普念诸会诸尊。今别点 一佛。以为本尊。满咒遍。未成就故先加持 珠也。若深秘释前已成佛毕。次当转法轮。 故三旋转珠。先表三转。次正念诵表法轮之 体也云云次正念诵。先转珠法。次入定入我我
入观念 具在
口传次出定念诵虽云出定。寂照俱时故。
常与三摩地相应云云先大 日更问次萨埵此咒或可有一
字真言之次上次佛眼。次三身 说法。次三种悉地。次本尊。次正法轮身。次教 令轮身。次一字真言已上一一真言咒遍皆三 密相应。不可违本教之旨云云就此念诵 大分有二。一者初修习时世间有相念诵如 世间成就品说。约此有意支念诵法。先持诵 法。具支念诵法。作成就法。行者委寻此等旨 趣。可作有相念诵之法耳云云二者已惯习 时。出世无相念诵如悉地出现品说。又世出 世持诵品即说世出世念诵。然出世无相行 初心所未堪也。故先当作有相念诵。若不 依彼法终不得成就具言可见
本教文耳次珠置本 处入定入字轮观也。具
在口传云云已下作法等如常云云 金刚界生起 初成身会印明大圆镜智成理
智法身观也次羯磨会。诸尊 印明成所作智修
习诸尊事业次三昧耶会诸尊印明平等性
智警觉 诸尊本
誓次大供养会。诸尊印明供养奉仕于供物中
诸尊加持。故有诸 尊印
明次金刚拳大印等四印明空海和尙云
四印会也安 然大和尙云。非供养。非念诵。自灌顶法也。 或为具足四种曼荼罗故云云或人云。此总 供养也云云次轨云。众会眷属自围绕。住于圆 寂大镜智云云空海和尙云。已上
二句一印会也次奉壇上五 供养依对受记事
供置此云云次普供养。次赞三身略赞
次本尊赞次 供养赞歎竟正念诵。付此正念诵有二。一者 总念诵。二别念诵也。一总念诵者。是总法也。 总成五部都法大日阿阇黎也。今约此金刚 界大法虽无明文。准胎脏界二壇之意。此 界亦可有二种壇传法阿阇黎印真言也其 二种壇者。一者成都法传法大日阿阇黎身 印明。约此有二种。先标自证大菩提果印 明三昧耶会大日印真言也。次成他受用报 身印明。羯磨会大日印真言也。口授 安然 大和尙云。大日尊羯磨印是他受用报身印 也。若为弟子传法之时。此印为正。授职之 时。先授自证。故用法身之印。赴機之时。当 用化他。故用他受之印云云又云。此印三昧
耶会 印
也是佛部成身印而为此界都法传法者。 准瞿醯经。若于佛部得灌顶者。即三部 中得阿阇黎云云二者成都法秘密壇传法 大日阿阇黎身印真言瑜祇经。摄一切如来大阿阇
梨位品印真言是也。口授 安然大和尙云。今准義释五种三昧中第四 三昧耶中。虽得大悲胎脏传法灌顶。而若不 入第五三昧耶中秘密曼荼罗。而得传法灌 顶。则秘密智不生云云此萨埵印成能照 决断分明四智。谓觉悟心中本有金刚萨埵 也 次都法大日阿阇黎身变为成佛母为他 传法。先成金刚萨埵大阿阇黎身印明金刚
萨埵 冒地心品印真
言也。口授此佛母印觉悟四智即法界智。 法会智即一切智智也。又为化他传法也。次 都法大萨埵阿阇黎身变成佛母身。传法大 阿阇黎。五部深密一时齐证印真言佛眼印
也。口授安 然大和尙云。此中初摄一切如来大阿阇黎行 位印真言。是金刚胎脏都法大阿阇黎。究竟 满足受职之法。次金刚萨埵菩提心印真言。 是金刚胎脏都法大日阿阇黎变为成佛母 为他传法。先成金刚萨埵。次佛母印真言。 是金刚界都法大阿阇黎。变萨埵身成佛母 身。五部深密一时齐证。及为弟子传授五部 大教之法。次八字印真言。是胎脏界都法大 日阿阇黎如前先成萨埵。次成佛母。三部 深密一时顿证。及为弟子传授三部大教之 法云云次三身说法印真言口授次三种悉地 印真言口授已上成金刚界内证五部三十七 智外现。五部三十七尊都法大阿阇黎身竟。 已上总念诵明成佛仪式观竟 二别念诵者。别念一佛为本尊也。若作深 秘释者。前既成佛毕。次三十七尊中随一 尊为能说教主。当转法轮之義也。约此本 尊義可有二。一者三十七尊中以有缘尊 可为本尊投华之时
得佛也或以意乐尊可为本 尊。二者依秘密壇都法大阿阇黎行法者。三 十七尊互为主伴。但以最初正觉尊可为 本尊也。安然大和尙云。随要一尊印明。别念 诵法指归金刚界品六中。以第五四印曼荼 罗具二十一尊。如上四曼荼罗中。所求悉地 于此像前求成就故。别可作大日四印四 摄・十二供尊・二十一尊曼荼罗作成就法。如 大日者。馀尊亦尔。又彼義释秘密壇中。说 最初正等觉大曼荼罗中。随要若以宝幢 安中台时。则以大日安宝幢位。若菩萨安 中台时。则以大日安宝幢侧。随安左右。若 以阎王安中台时。则移八葉安中院。随 安傍边云云今亦准之。都法大阿阇黎。为 自他愿修要法。随取一尊安中台时。准 彼修此。以三十七尊互为主伴云云次正 念诵。先转珠法。次入定入我我入观也。
具在口传次出定 念诵虽云出定。寂照俱时故。
常与三摩地相应云云先大日更问次萨埵 此咒或可有一
字真言之次上次佛眼。次三身说法。次三种悉 地。次本尊。次正法轮身。次教令轮身。次一字 真言。已上一一真言咒遍皆三密相应。不可 违本教之旨云云具如胎脏。次珠置本处 入定入字轮观也。
具在口传已下作法等如常云云问。抑 此供养念诵法。深位大士瑜伽三摩地修行 方轨。养育本净无垢大菩提心之方便。令 开敷果位众德三密勝缘。自然流入萨般若 海之行法也。非凡夫所堪。若凡夫修此法 者。恐谓己均佛。可起慢心。如何。答。凡显 密行者修行方轨。无不寻佛菩萨之迹。但 付凡夫機根浅深异。佛说教浅略深秘分。各 从夙殖因缘。发菩提心。初门显密各别也。 故纵令虽凡夫機犹禀秘教。趣三摩地菩 提心。尙超显教十地境界。成自受用身自性 所成内眷属耶。故初心凡夫观道难成。散乱 之心难止息之时。发坚固信心。唯一向志 求一切智智大菩提果。常本尊身与己身观 法体一如不二。凭我三密修行功德力。本尊 加持力。法界熏力。可致自身已成佛之观 念。此观令修行功自然熏妄心。任运不借 断除。忽断迷速登地住期。直至道场极果 也。故真言行者直以极佛境界为初门。即生 证大觉位行法也。愿者初心行者住此观昼 夜四时精勤。即身证十六三昧哉。努力努 力。忽迷即身成佛旨。勿起未得谓得未证 谓证慢心矣云云 秘密壇都法大阿阇黎常念诵生起一卷 秘教玄旨含文理。義深文隔。多易迷。悲 哉。初入法水徒。尝知海水不知底。是 以为练自愚心。或为便同学知识。依师 传或先德義。恐恐注记此生起。许于传法 灌顶人。不许初学及他门。自今已後我门 徒。不越佛制纳函底。皈命胎脏大日尊。 金刚界会密严主。内证外现佛菩萨。不违 本誓。垂愍念 于时长治二乙酉年九月二十日 金刚记之 元历二乙已岁四月四日。于西山往生院 本房。以中道房阿阇黎本写讫。阿阇黎 云。此本秘密之法两部行法大槪不过之。 可秘藏也 弘长三癸亥年十月七日 遍照金刚公澄亲王写 延享二乙丑九月四日 此本失记主名请以异本補焉 遍照金刚实灵挍阅 大正 挍註 ＜原＞德川时代版本 原本傍註曰此印乃至多也三十一字一本作细註 原本冠註曰義释乃至云云二十五字一本作细註 心＝四^イ＜原＞ 彻＝净^イ＜原＞ （依）^イ＋具＜原＞ 金刚拳大印＝大拳^イ＜原＞ 大＋（圆）^イ＜原＞ 次本尊赞＝古写本尊^イ＜原＞ 原本冠註曰约此乃至口授四十五字一本作细註 正＋（古来授位不用此印者谓之）＜原＞ 原本冠註曰此萨乃至埵也二十五字一本作细註 原本冠註曰此佛乃至法也二十八字一本作细註 〔熏〕^イ－＜原＞ 原本冠註曰公澄亲王者号冈崎宫